【創作のネタ・題材】ベルゼブブとはなにか？意味、エピソード、イラスト紹介

ベルゼブブとは

意味

ベルゼブブとは：意味と定義

ベルゼブブ(Beelzebub)：蝿の王の姿によって悪魔(デーモン)すべてを支配する君主に与えられた名前の1つ。名前の由来は「高いところの王」の意味を持つ「バアル・ゼブル」から来ており、異教の神だった。それがキリスト教の新約聖書などで「バアル・ゼブブ」というヘブライ語で「蝿の王、糞山の神」の意味を持つ言葉に言い換えられ、悪魔として扱われるようになった。地獄でルシファーに次ぐ権力を持つ大悪魔。十六の悪魔の指揮官。ミカエリス神父によれば天使時代の位階は最高の熾天使であり、誘惑する罪は驕慢(きょうまん)、敵対する聖者は聖フランチェスコ。

M・L・ブルトンによるベルゼビュートの挿絵

ややこしい「バアル」の整理

民族	異教の神として	悪魔として	聖書に登場する文献
モアブ人の神	べオルのバアル	ベルフェゴル	『民数記』25章
シケム人の神	バアル・ベリト	ベリト(ベリス)、バルベリト	『士師記』8章
ペリシテ人の神	バアル・ゼブル	ベルゼブル	『列王記下』１章
カナン人の神	バアル・ハダト
バアルがヘブライ語的に音が変化した場合	ベリ・ヤール	ベリアル
古代カナン人　フェニキア人の神(ビフロスなどの都市)	バアル・ハダト(雷鳴の王)が「バアル」に縮められて登場。豊穣の神。	アスタロト	『列王記下』10章
カルタゴ：フェニキア人植民地	バアル・ハモン(空と植物の神)	モレク
		ソロモン王72の悪魔のひとつ、東方を収める王バアル(バエル)	『ソロモン王の小さな鍵』
備考：バアルは「王」、「主人」という意味

名前の由来：バアル・ゼブル、バアル・ゼブブ

もともとは悪魔ではなく、異教の神だったようです。バアルとは王を意味しています。

旧約聖書ではカナン地方にあったペリシテ人の都市エクロンの神「バアル・ゼブブ」として登場しています(『列王記下』１章４説)。列王記下ではバアル・ゼブルをバアルゼブブと嘲笑的に言い換えているんですね。なぜなら異教の神だからです。後で紹介しますが、列王記下ではバアル・ゼブブに頼るという王に対して、そんな神に頼るやつは死んでしまうと言うシーンがあります。

カナン地方の神としてのバアル・ゼブルは「蝿を殺す神」でもあったそうです。蝿は疫病などを運ぶのでそういった神が出てきたんですね。

古代ギリシアでは蝿は人間に悪霊を運ぶ役目を持っていると信じられていたそうです。ギリシアの最高神ゼウスの別名が「アポミュイオス(蝿を忌避する者)」です。蝿は疫病の原因とも考えられていました。蝿からの病を防ぐためにゼウスに生贄を捧げることもあったようです。またプリニウスによればローマやシリアの神殿で蝿に対して生贄が捧げられることもあったようです。

「バアル・ゼブル(Baal-Zebul)」は至高の王や高いところの王という意味で、「バアル・ゼブブ(Baa-zebub)」は蝿の王、あるいは糞山の神という意味です。

ブルをブブにするだけで、高いところの王から蝿の王に意味が変わるのです。おそらくゼブルが高いところを意味し、ゼブブは蝿を意味するのではないでしょうか。

バアル・ゼブルがバアル・ゼブブになりというヘブライ語で蝿の王という意味に言い換えられるようになり、やがて新約聖書で悪魔として扱われるようになりました。なぜ言い換えたのかはヘブライ人の言葉遊びという説もあります。

たとえば「マタイによる福音書」12章24説では悪魔祓いをしている人々の病気を治したイエス・キリストを、ファリサイ人たちが「悪霊の頭ベルゼブルの力によらなければ、この者は悪霊を追い出せはしない」と非難する場面があります。このように悪魔として扱われるようになっています。

旧約聖書はユダヤ教徒たちによって書かれた文書であり、ユダヤ人にとって唯一の正典であり、キリスト教徒にとっても正典です。新約聖書はキリスト教徒によって作られた文書であり、キリスト教の正典です。ややこしいですよね。なんとなく新約聖書でいろんな異教の神が悪魔にされていったイメージがあります。有名なルシファーも元々は旧約聖書で金星でしたが、新約聖書では悪魔のような扱いになっていっています。

コラム

・ぺリシテ人とは、古代カナン南部の地中海沿岸地域周辺に入植した民族群である。アシュドド、アシュケロン、エクロン、ガザ、ガトの5つの自治都市に定着して五市連合を形成していた。古代イスラエルの主要な敵として知られ、聖書の『士師記』や『サムエル記』で頻繁に登場する。特に、士師サムソンの物語や、戦士ゴリアテと戦ったダビデの物語などが有名である。現在のヨーロッパ諸語では、ペリシテ人とは「芸術や文学などに関心のない無趣味な人」の比喩として使用される(WIKI引用)。

ベルゼブル、ベルゼブブの違い

フレッド・ゲディングズの『悪魔の辞典』によればベルゼブルはヘブライ語で「天の神」という意味です。ベルゼブブはヘブライ語で「糞山の神」です。

ベルゼブ”ル”は天の神という良い意味ですが、新約聖書などで悪い意味として用いられるようになり、やがて区別をつけるためにベルゼブ”ル”ではなくベルゼブ”ブ”に変えたといったところでしょうか。

バアルゼブルを「高いところの王(高い館の王)」、ベルゼブルを「天の神」としてフレッド・ゲディングズは分けて述べています。高い館の王はソロモン王を連想させるということで、バアル・ゼブルをバアルゼ・ブブに変えたという説もあります。『列王記』ではバアル・ゼブルをバアル・ゼブブと言い換えていますが。名前が出てくるシーンは異教の神、邪悪な崇拝対象としてバアル・ゼブブがでてきます。つまり言葉遊びで嘲笑的に言い換えているという解釈もできます。

バアル・ゼブルが「高いところの王」という良い意味で使われていたのはわかりました。じゃあベルゼブルは？となりますよね。ベルゼブブはバアル・ゼブブが由来であり、糞山の神、蝿の王です。これに対応するとしたらベルゼブルはバアル・ゼブルが由来であり、天の神、高い館の王ですよね。

つまり悪魔の名前としてはベルゼブブであり、ベルゼブルは使うべきではないと思うのですがどうでしょうか。本によっては悪魔の名前としてベルゼブルを用いているものがあります。たとえばダンテの『神曲』ではベルゼブルになっています。イタリア語ではベルゼブというそうです。正直細かいことは分かりませんが、バアル・ゼブル以外の表現は悪い意味で使われることが多いみたいですね。

あるいはベルゼバブ(『失楽園』,『フォースタス博士』)、ベルゼビュート(『悪魔の恋』,『地獄の辞典』)、ベールゼブブなど違った名前で呼ばれることもあります。

解釈の１つとしてはベルゼブルはもともとバアル・ゼブルからきていて、良い意味で用いられていたけどユダヤ・キリスト教徒によって悪いイメージがつけられ、ベルゼブルは悪魔だというイメージで固まったというところでしょうか。いずれにしてもベルゼブルだとソロモン王に間違えてしまうからベルゼブブと呼ぶようになったという流れのほうが自然なので、悪魔としての名前としてベルゼブルを使うのは違和感があります。

ベルゼブブに関するエピソード・逸話

『列王記下』：異教の神としてのバアル・ゼブブ

『列王記下』では病気を治すためにエクロンの神バアル・ゼブ”ブ”の元を訪ねようとするシーンがあります。

さてアハジヤはサマリヤにある高殿のらんかんから落ちて病気になったので、使者をつかわし、「行ってエクロンの神バアル・ゼブブに、この病気がなおるかどうかを尋ねよ」と命じた。

時に、主の使はテシベビとエリヤに言った、「立って、上って行き、サマリヤの王の使者に会って言いなさい、『あなたがたがエクロンの神バアル・ゼブブに尋ねようとして行くのは、イスラエルに神がないためか』。

それゆえ主はこう仰せられる、『あなたは、登った寝台から降りることなく、必ず死ぬであろう』」。そこでエリヤは上って行った。

(『列王記下』第一章第2-4節)

エクロンとは旧約聖書に登場するペリシテ人の５つの町のひとつです。「深く根ざした」という意味があるそうです。ペリシテ人はバアル・ゼブ”ル”を神として崇めていました。ペリシテ人は古代イスラエルの敵なので、ユダヤ人からしたらあまり好ましくない存在ですね。

そんなやつらの神であるバアル・ゼブ”ル”？いやそんなたいそれた名前ではない、バアルゼブ”ブ”だと嘲笑的に言い換えているといったところでしょうか。蝿の王に病気にたずねる？なにを言っているんだ、おまえはベッドから降りることはない、必ず死ぬと言われてしまう始末です。つまりイスラエルにはちゃんとした神様がいるのに、なぜ異教の神のもとに行こうとしているのか、そんなやつは死んじまうぞってシーンですね。

「エリヤ」（Elijah）, 1638,ホセ・デ・リベーラ作*2

アハジヤ(アハズヤ)はイスラエル王です。エリヤは預言者です。エリヤの神はヤハウェです。「主」であり、「エル」であり、ユダヤ人にとっての神様です。ユダヤ教は一神教なので、それ以外の神は異教の神になります。神様はひとつだけで、他の神など存在しないというわけですね。だから他の宗教の神を悪魔扱いしていくわけです。

そのとき主の火が下って燔祭と、たきぎと、石と、ちりとを焼きつくし、またみぞの水をなめつくした。民は皆見て、ひれ伏して言った、「主が神である。主が神である」。エリヤは彼らに言った、「バアルの預言者を捕えよ。そのひとりも逃がしてはならない」。そこで彼らを捕えたので、エリヤは彼らをキション川に連れくだって、そこで彼らを殺した。 — 列王紀上18章38節から40節（口語訳）

このエピソードは列王記”上”です。先程のアハジヤの父であるイスラエル王アバブの時代です。飢饉などで食料がなく、天候も悪かったみたいです。そこでエリヤはアバブに「バアルの預言者450人、アシラの預言者4百人、イゼベルの食卓で食事する者たち」と競争を要求します。この”バアル”というのがパリサイ人にとっての神バアル・ゼブルであり、ユダヤ人にとっての異教の神バアル・ゼブブです。結果的にエリヤの神、ヤハウェが雨を降らしたのでバアルの預言者はみな捕まえられ、処刑されたそうです。

バアル以外にイゼベルというアバブの王妃の仲間も争いにくわわかっていました。結果的に仲間が負けたわけですかｒ，王妃は怒るわけです。このイゼベル王妃はもともとシリアの王女であり、バアルを崇拝していたそうです。異教の神を信仰する人物を王女として迎えた王様は、バアル崇拝とヤハウェ進行がごっちゃごちゃになってくるわけです。

それに反対するのが預言者エリヤという構図なわけです。自分たちの国にはちゃんとしたヤハウェという神様がいるのに、王女が異教の神を自分たちの国に取り入れようとしている、けしからんというわけですね。アバブが死んだ後、息子アハズヤが病気になったときにバアルを通じて病気を治そうとしたら、そんなことするやつは死ぬ”！といってしまうのもわからなくもないです。

エリヤのアハズヤに向けた死の宣告の後、2年後にアハズヤは死んでしまったそうです。アハズヤはエリヤを捉えようと軍勢を差し向けようとしますが、エリヤは点から火を振らせて全滅させたという恐ろしいエピソードもあります。

冥府とは：意味と定義

冥府(めいふ,hades)：陰府ともいう。冥界を指す場合と冥界の支配者(ハデス)を指す場合がある。冥界とは人が死後におとずれる場所、つまりは”死者の国”であり、いわゆる”地獄そのもの”を意味していない。地獄は大罪を犯した人間が送り込まれ、責め苦を受ける場所。

新約聖書『マタイ伝福音書』：イエスに対するパリサイ人の疑い

「悪魔たちの皇帝」とされている。あるいは「デヴィルのかしら」。『マタイ伝福音書』ではまだベルゼブ”ル”ですね。やがてベルゼブ”ブ”に変わっていきます。

この「かしら」という表現からベルゼブブはルシファーに次ぐもの、あるいはサタン＝ルシファー=ベルゼブブという説が出てきたのだと思われます。

(10章25節)弟子がその師のようであり、僕がその主人のようであれば、それで十分である。もし家の主人がベルゼブルと言われるならば、その家の者どもはなおさら、どんなにか悪く言われることであろう。

(12:24)しかし、パリサイ人たちは、これを聞いて言った、「この人が悪霊を追い出しているのは、まったく悪霊のかしらベルゼブルによるのだ」。

(12:27)もしわたしがベルゼブルによって悪霊を追い出すとすれば、あなたがたの仲間はだれによって追い出すのであろうか。だから、彼らがあなたがたをさばく者となるであろう。

『マタイ伝福音書』

上の『マタイ伝福音書』はイエスが病に苦しむ人に奇跡で治したシーンですね。そこでパリサイ人がいちゃもんをつけるわけです。悪魔のしわざだと。キリストはこれに対して、「おおよそ、内部で分れ争う国は自滅し、内わで分れ争う町や家は立ち行かない」と返します。つまり悪魔が起こした病(悪魔憑き)を悪魔が治しているのだから、悪魔同士の内乱のようであり、そんなバカなことはあるかといったところでしょうか。

新約聖書外典『ニコデモ福音書』：イエスとベルゼブブの戦い、サタン＝ベルゼブブ？

１「何でも食って、あくことを知らぬ冥府よ。ユダの氏族の出身者でイエスという者が、自分は神の子だと言いはっているのだが、この男をユダヤ人共が我々の助けを得て十字架につけた。それで今はもう死んだのだが、どうかそいつをここで閉じ込めておくよう準備しておいてくれないか。・・・あいつがまだこの上の世界にしすべき人間共と一緒に住んでいた頃、俺様に散々悪さをしでかしやがった(『ニコデモ福音書』)」

２「汝らの長たちよ、戸をあけよ。永遠の戸よ。あがれ。栄光の王入り給わん(『ニコデモ福音書』)」

３「この者の両手両足、首と口を青銅でしばりあげるがよい。・・・我が第二の降臨の時まで、この者をしっかりととらえておくがよい(『ニコデモ福音書』)」

４「ベルゼブルめ、火とこらしめの世継ぎ、聖者達の敵であるお前が、そもそもどうして栄光の王を十字架につけ、ここに来させ、我々を降伏させるようなことを計画する必要があったのか。ふりむいてみろ。もうオレのところには死人は一人も残ってやしない。」425年『ニコデモ福音書』23章

１はベルゼブブがイエスを閉じ込めようと画策しているシーンです。冥府(人格化されている,あるいはハデス)にベルゼブブが言っているシーンです。

２はイエスが冥府の戸を崩して死人を開放するシーンです。「栄光の王入り給わん」と言っているのは天使たちです。ベルゼブブはこの天使たちの声にびびって逃げ出しました。冥府は手下の悪霊たちをつかわせてドアを開けないようにしましたが、青銅のドアは光によって砕かれ、鉄のかんぬきがへし曲げられました。人間の姿をした栄光の王であるイエスが冥府に入り、冥府は敗北を認めたのです。

３の文章はキリストがおそらくハデスにむけていったセリフです。「第二の降臨」とは最後の審判という意味です。ベルゼブブをきっちりと冥府でとらえとけとハデス(冥府)に言っているシーンですね。逃げ出したベルゼブブの頭をイエスがとらえています。

４の文章のシーンはハデス(ギリシア神話の冥府の神？)のベベルゼブブにむけてのセリフらしいです。

イエスに手を焼いたベルゼブブがイエスを冥府に閉じ込めようとし、イエスの処刑に成功しました。しかし冥府の門前にイエス(栄光の王)が現れると、扉がイエスの光によって崩れ、冥府に繋がれていた死人たちも開放されしまいます。これにはハデスも、おいベルゼブブ、なにやってんだおまえとなります。

ベルゼブブはイエスによって逆に冥府に縛り付けられてしまったそうです。

重要なのは４の文章です。今までの文脈では名前がサタンでしたが、”ベルゼブル”と言い換えられています。それでベルゼブブ＝サタンと解釈されるようになったのではないでしょうか。たとえばダンテの『神曲』ではルシファーとベルゼブブが同一視されています。

『ソロモン王の遺言(The testament of Solomon)』ソロモン王とベルゼブブの関係

ソロモン王とは：意味と定義

ソロモン王：イスラエル王国第３代国王(在位紀元前905-紀元前925年)。ダビデ王の息子。合成な神殿や宮殿を建築し、王国の最盛期を築いた。旧約聖書の中では神から知恵と見識を授けられている知恵者として扱われている(『知恵の書』)。一方で、異教の妻を多数めとり、異教の神を祀ったともいわれている(『列王記上』)。異教の神との関連からか、悪魔を使役したという伝説が生まれた。『ソロモン王の遺言』ではミカエルからもらった指輪で悪魔を使役させ、神殿を建築した話がある。ベルゼブブ、アスモデウス、36デカンの悪魔を使役したそうです。イスラム教の聖典コーランにもソロモン王は特別な力を神から授けられ、動物の声を理解し、精霊、人間、動物を思い通りに動かせたとある。

ソロモン王のイラスト*2

ベルゼブブはソロモン王に魔法の指輪を使って呼び出され、服従させられたという話があります。捕らえられたベルゼブブはソロモン王から「すべての悪魔を出してみろ」と命令され、それを約束したそうです。ベルゼブブは悪霊の支配者として扱われています。

またソロモン王はベルゼブブに「自由になりたければ、天国の秘密を教えろ」と言ったそうです。ベルゼブブは秘密を教えたのですが、ソロモン王は信じず、捕らえたままにしたそうです。

「ソロモン王は」とは？意味と定義

・ソロモン(solomon)：イスラエル王国第３代国王(在位紀元前905-紀元前925年)。ダビデ王の息子。合成な神殿や宮殿を建築し、王国の最盛期を築いた。旧約聖書の中では神から知恵と見識を授けられている知恵者として扱われている(『知恵の書』)。一方で、異教の妻を多数めとり、異教の神を祀ったともいわれている(『列王記上』)。異教の神との関連からか、悪魔を使役したという伝説が生まれた。『ソロモン王の遺言』ではミカエルからもらった指輪で悪魔を使役させ、神殿を建築した話がある。イスラム教の聖典コーランにもソロモン王は特別な力を神から授けられ、動物の声を理解し、精霊、人間、動物を思い通りに動かせたとある。

ソロモン王のイラスト

ベルゼブブ

出典はおそらく『ソロモン王の遺言』ですね。

アスタロト

これはソロモンがシドンびとの女神アシタロテに従い、アンモンびとの神である憎むべき者ミルコムに従ったからである。

『列王記上』11章5節

アシタロテはフェニキア人の首都シドンなどで信仰されていた、アスタロトの原型となった女神です。イスラエル人からすれば異教の神であり、唯一神であるヤハウェ以外の神を崇拝することは禁忌とされていました。しかもイスラエルの国王であるソロモンが崇拝していたので、国が堕落する原因となったようです。

モレク

⁵ これはソロモンがシドンびとの女神アシタロテに従い、アンモンびとの神である憎むべき者ミルコムに従ったからである。

⁶ このようにソロモンは主の目の前に悪を行い、父ダビデのように全くは主に従わなかった。

⁷ そしてソロモンはモアブの神である憎むべき者ケモシのために、またアンモンの人々の神である憎むべき者モレクのためにエルサレムの東の山に高き所を築いた。

（『列王記上』第十一章）

https://ja.wikisource.org/wiki/%E5%88%97%E7%8E%8B%E7%B4%80%E4%B8%8A(%E5%8F%A3%E8%AA%9E%E8%A8%B3)#%E7%AC%AC11%E7%AB%A0

ベルゼブブと同様に、モレクもソロモン王が崇拝した異教の神のひとりです。ミルコムがモレクと同一人物かどうかはわかりません。モアブ人はケモシュを崇拝したらしいですね。ロトとその姉の間に産まれたのがモアブ人の祖で、妹の間に産まれたのがアンモン人の祖です。

ロトの子孫がこれだけイスラエル人に憎まれているのはなぜか。異教の神を崇拝しているという理由だけではなく、そもそもアモン人はヨルダン川東岸のギレアデ地方に国家を築き、イスラエルとは敵対関係にあったそうです。そもそもイスラエル人の祖であるアブラハムはロトの叔父なので親戚です。約束の地に向かう際に一時仲違いしたのも原因なのでしょうか。

アンモン人の国はソロモン王の父親である古代イスラエル王国初代国王ダビデによって征服され、属国となり吸収されていました。

王>公爵＞王子＞侯爵＞長官＞伯爵＞騎士

使用するべき金属は順に　金＞銅＞すず＞銀＞水銀＞銅と銀同量の合金＞鉛

数値	名前	英語表記	位	特徴	見た目	備考
1	バエル	Bael	王	66軍団の長。東を治める王。人を透明にする力がある。	猫、ヒキガエル、人間の姿になる。あるいは1度に３つの姿になる。
2	アガレス	Agares	公爵	31軍団の長。東の権力に属する。あらゆる言語を教え、権威を失墜させ、地震を起こす力がある。	年老いた白髪の男の姿でワニにまたがり、拳にオオタカを乗せている。
3	ヴァッサゴ	Vassago	王子	26軍団の長。過去と未来を言い当て、紛失物を見つける力がある。
4	サミジナ(ガミジン)	Samigina or Gamigin	侯爵	30軍団の長。馬の声で話し、教養学科すべてを教え、罪人の死後について解説する。	小さな馬かロバの姿で出現する。術者が望めば人間の姿になる。	ガミュギュンともいう。死者の霊を呼びあす情報を得るために召喚される。エノク文書では、「海でおぼれた魂が空気の体をもってはっきりとあらわれ、魔術師の命令にしたがって質問に答えるようにする」とかかれている。降霊術のデーモンの中でも最も人気があり、召喚士が相談したがる死者の霊を呼び出す達人。
5	マルバス	Marbas	長官	36軍団の長。隠された秘密の事柄について答え、病気と治癒をもたらし、機械工学についての知恵と知識を与える。人間を変身させられる。	ライオンの姿。術者が望めば人間の姿になる。
6	ヴォレフォール	Valefor	公爵	10軍団の長。使い魔になる。盗みをそそのかすよう人をそそのかすことがある。	ロバの頭をしたライオンの姿。
7	アモン	Amon	侯爵	40軍団の長。過去と未来のすべてを語り、友人間に不和をもたらしたり、仲直りさせたりする。	蛇の尾を持つ狼のような姿。術者が命じればカラスの頭をもつ人間の姿になる。	ただ1度の召喚で多くの願いを叶えてくれるから召喚士の間に人気がある。
8	バルバトス	Barbatos	公爵	30軍団の長。太陽がいて座にあるとき、第お軍団を率いた4人の高貴な王を伴って出現うする。鳥の声、その他の生き物の声を理解できるようにしてくれ、魔術で隠された財宝を暴く。過去と未来のすべてを知り、友人や権力者を懐柔してくれる。もと力天使。
9	パイモン	Paimon	王	200軍団の長。芸術、科学など知りたいことをすべて教えてくれる。人に威厳を与え、みなが服従するようにし、使い魔を与えてくれる。最初は吠えるように話すので聞き取れるように話す必要がある。	トランペット、シンバルなどを打ち鳴らす大勢の霊の後から、栄光の冠をかぶり、ヒトコブラクダに乗り、人の姿で出現する。
10	ブエル	Buer	長官	50軍団の長。哲学、倫理学、自然学、論理学、薬草学を教えてくれる。急性熱病を癒やし、使い魔を与えてくれる。	太陽がいて座にあるとき、射手座と同じケンタウロスの姿で出現する。
11	グシオン	Gusion	公爵	40軍団の長。過去・現在・未来すべてを見通し、聞けば意味や解答を教えてくれる。友情をとりもち、だれにでも栄誉と威厳を与えてくれる。	犬頭人の姿で出現する。
12	シトリ	Sitri	王子	60軍団の長。異性の愛を燃え上がらせ、人を裸にすることができる。	豹の頭、グリフォンの翼がある姿で出現する。術者が命じれば美しい人の姿になる。
13	ベレト	Beleth	王	85軍団の長。人に愛情を起こさせる力がある。術者は左手中指に銀の指輪をし、ベレトに敬意を払い丁寧に接しなければならない。	楽隊の後ろから青ざめた馬に乗って出現する。恐ろしい姿で出現するので、勇気をもって魔法杖で命じなければならない。	ビレス、ビュレトともいう。レギナルド・スコットによれば第一位。グリモアの伝統におけるデーモンの王であり、地上に現れるのをいやがり、しぶしぶあらわれるときでさえオーケストラにかしずかれて激怒している。中世の学者たちはベレトが堕天したトロニ(座天使)だと主張した。エノクのデーモンのビレトと混同されることがある。
14	レライエ(レライカ)	Leraje or Lelaikha	侯爵	30軍団の長。争いを起こし、傷口を化膿させる力がある。	緑の狩人服を着て、弓と矢筒を携えて出現する。
15	エリゴス	Eligos	公爵	60軍団の長。隠されたこと、未来のこと、戦争のことに詳しく、支配階級人々に愛を起こさせる。	槍、軍旗、蛇を携え、騎士の姿で出現する。
16	ゼバル	Zepar	公爵	26軍団の長。女性に男性への愛を起こさせ、2人を結びつける力があるが、不妊症にすることもできる。	兵士のように赤い鎧を着て出現する。
17	ボティス	Botis	伯爵または長官	60軍団の長。過去と未来のすべてを語り、友と敵を和解させる。	醜い毒蛇の姿で出現する。命令すれば輝く剣を手に持ち、立派な歯と二本の角のある人の姿になる。
18	バシン	Bathin	公爵	30軍団の長。薬草と宝石の効能を知っており、人間を他国まで瞬間移動させられる。	蛇の尾を持つ力強い男の姿で、青ざめた馬に乗って出現する。
19	サロス	Sallos	公爵	30軍団の長。異性への愛を起こせる力がある。	"侯"爵の冠をかぶり、ワニに乗り、堂々たる兵士姿で出現する。
20	プルソン	Purson	王	22軍団の長。秘密の財宝や過去、現在、未来のことを語り、よき使い魔を与えてくれる。	トランペットが鳴り響く中、手に凶暴な毒蛇を携え、熊に乗り、ライオンの顔を持った人間の姿で体裁よく出現する。人間の姿にも霊的な姿にもなれる。
21	マクラス	Marax	侯爵または長官	30軍団の長。天文学、教養学、薬草と宝石の効能を教え、よき使い魔を与えてくれる。	人間の姿を持つ大きな牡牛の姿で出現する。	モラクス、フォライー、フォラクスともいう。ミノタウロスやモレクが起源かもしれない。魔法の石や薬草の使用法を教え、占星術といった学問を説いてくれる。使い魔も与えてくれる。
22	イポス	Ipos	伯爵または王子	36軍団の長。過去、現在、未来のことを知り、機知と大胆さを与えてくれる。	ライオンの頭、ガチョウの足、野兎の尾をもった天使の姿で出現する。
23	アイム	Aim	公爵	26軍団の長。人を賢くし、プライベートな問題を解決する。	美しい人の体に3つの頭を持つ姿で出現する。蛇、額に二つ星のある人、子牛の頭。毒蛇にまたがり、てにもった松明で火事を起こす。
24	ナベリウス	Naberius	侯爵	19軍団の長。技芸、科学、修辞学の才を授け、失墜した威厳と栄誉を取り戻してくれる。	黒い鶏の姿で出現し、魔法円の周りで羽ばたく。しわがれ声で話す。
25	グラシア・ラボラス	Glasya-Labolas	伯爵または長官	36軍団の長。すべての技芸と科学および過去、現在、未来について教え、友から敵からも愛されるようにし、人の姿を見えなくすることができる。流血の殺人でも特に優れた人(大家)である。	グリフォンのような翼を持つ犬の姿で出現する。
26	ブネまたはビメ	Bune or Bime	公爵	30軍団の長。人を金持ちにし、賢く雄弁にし、要求に正しく応える。	三つの頭(犬、グリフォン、人間)を持つドラゴンの姿で出現し、高くきれいな声で話す。
27	ロノヴェ	Ronove	侯爵または伯爵	19軍団の長。修辞学、言語の知識を教授し、よき従者を与え、友からも敵からも好感を持たれるようにしてくれる。	怪物の姿で現れる。
28	ベリト	Berith	公爵	26軍団の長。過去、現在、未来について正しく答え、卑金属(貴金属に該当しない金属,鉄やニッケルなど)を金に変え、人に確固とした威厳を与える。	赤い服、赤い馬、金の王冠をかぶった兵士の姿で出現し、澄んだ穏やかな声で話す。
29	アスタロト	Astaroth	公爵	40軍団の長。過去、現在、未来について正しく答え、すべての秘密を暴くことができる。教養学に通じているが、望めば天使や彼自身の堕落について教えてくれる。	右手に毒蛇を持ち、ドラゴンのような地獄の獣にまたがり、天使の姿で出現する。近づくと臭い息に害される。
30	フォルネウス	Forneus	侯爵	29軍団の長。人を修辞学に熟達させ、言語の知識とよい評判を与える。友人から愛されるように敵からも愛されるようにしてくれる。	巨大な海獣の姿で出現する。
31	フォラス	Foras	長官	29軍団の長。薬草と宝石の効能、論理学、倫理学を享受する。望めば透明人間にしてくれ、長寿と雄弁をもたらす。宝物やなくしたものも見つけてくれる。	頑強な男の姿で出現する。
32	アスモダイ	Asmoday	王	72軍団の長。美徳の指輪をもたらし、算術、天文学、幾何学、工芸を完璧に教えてくれる。要求には完全に応え、人を見えなくすることができ、財宝の在り処も教えてくれる。	牡牛、人、牡羊の三つの頭と蛇の尾がある姿で、地獄の竜にまたがり、口から日を吐きながら、旗付きの槍をもって出現する。	レギナルド・スコットによれば第三位。
33	ガアプ	Gaap	王子または長官	66軍団の長。人を無感覚、無知にする力がある。哲学、教養学を教えてくれる。愛と憎悪の感情を起こさせたり、アマイモン(『アブラメリンの書』によれば8人の下位王子のうちの1人。『ゴエティア』では四台悪魔のうちの一人。アマイモンの配下にはアスモデウス、ガープ、セーレがいる)に属することを聖別できる。過去、現在、未来について完璧に応え、人を別な王国まで瞬間移動させることができる。	太陽が南方の宮にあるとき、4人の偉大で強力な王を引き連れて人の姿で出現する。
34	フールフール	Furfur	伯爵	26軍団の長。魔法の三角形の中では天使の姿になる。男女間の恋を激しくし、稲妻、雷、突風や大嵐を起こす。秘密の神聖な事柄についても語ってくれる。	炎の尾を持つ牡赤鹿の姿で出現する。
35	マルコシアス	Marchosias	侯爵	30軍団の長。もと主天使。ソロモン王に1200年たったら元の地位に戻りたいと話したという。	最初はグリフォンの翼、蛇の尾を持った狼の姿で口から火を吐きながら出現する。術者の命令によって人の姿に変る。
36	ストラス(ストロス)	Stolas　or Stolos	王子	26軍団の長。天文学や薬草と宝石の効能について教えてくれる。	強大な鳥の姿で出現する。後に人の姿になる。
37	フェネクス	Phenex	侯爵	20軍団の長。科学について素晴らしい講義をする。素晴らしい詩人であり、人の願いも喜んで叶えてくれる。	フェニックス(不死鳥)の姿で出現する。子供の声で話し、甘美な声で歌う。聞き惚れてはいけないらしい。	「甘い舌をもつアラビアの鳥」に由来する。
38	ハルファス(マルサス)	Halphas　or Malthus	伯爵	26軍団の長。塔を建て、武器弾薬を用意し、兵士を適所に配備する能力がある。	野生の鳩の姿で出現する。しわがれた声で話す。
39	マルファス	Malphas	長官	40軍団の長。家や高い塔を建て、敵の望み、考え、行動を知らせ、よい使い魔を与えてくれる。犠牲を捧げると喜んだふりをして人を騙す。	カラスの姿で出現する。命じられると人の姿になる。しわがれ声で話す。
40	ラウム	Raum	伯爵	30軍団の長。王宮から財宝を盗み、命じられた場所に財宝を運んでくれる。町を破壊し、人の威厳を傷つけ、過去、現在、未来のすべてを語り、友と敵の間に愛を芽生えさせる。	カラスの姿で出現する。命じられると人の姿になる。
41	フォカロル	Focalor	公爵	30軍団の長。風と海を操って人を溺れさせ、転覆させる力がある。そうさせないように命令すれば何も傷つけない。	グリフォンの翼がある人の姿で出現する。
42	ウェバル	Vepar	公爵	29軍団の長。水の支配者で、武器武具弾薬を積んだ船を導いてくれる。傷を化膿させたり、ウジをわかせたりして人を3日で殺せる。	マーメイドの姿で出現する。
43	サブノック	Sabnock	侯爵	50軍団の長。高い塔、城、町を作り、武装させる力がある。人の傷、腫れ物を腐らせたりウジをわかせたりして何日も苦しませることができる。	ライオンの頭をした武装した兵士の姿で、青ざめた馬に乗って出現する。	戦いの傷を治癒する力(あるいは凄まじい傷をおわせる力)を与えてくれる。
44	シャックス	Shax	侯爵	30軍団の長。人から視覚、聴覚、理解力を奪う力がある。王の財産、馬も盗む。隠されたものを見つけ出し、ときによい使い魔を与えてくれる。魔法の三角形の外側に出ると嘘ばかりつく。	野鳩の姿で出現する。しわがれた小さな声で話す。
45	ヴィネ	Vine	王または侯爵	36軍団の長。隠されたもの、魔女、魔術師を見つけ出し、過去、現在、未来を見通す。命令されれば塔を建てたり、巨石の壁を打ち壊したり、嵐を起こし海を大荒れにすることができる。	ライオンの姿で、黒い馬に乗り、手には毒蛇をもって出現する。
46	ビフロン	Bifrons	伯爵	60軍団の長。天文学、幾何学、その他の芸術や科学、宝石や樹木の効能についての知識を授けてくれる。死体を取り換えたり、別な場所に移動したり、墓にみかけだけのろうそくをともしたりする。	怪物の姿で出現する。命令によって人の姿になる。
47	ウヴァル(ヴアル、ヴォヴァル)	Uvual　or Vual or Voval	公爵	37軍団の長。女性の愛を得させ、過去、現在、未来について語り、敵味方に友情をもたらす。	たくましいヒトコブラクダの姿で出現する。命令によって人の姿になる。不完全なエジプト語を話す。
48	ハーゲンディ	Haagenti	長官	33軍団の長。人を賢くし、物質の変成術を教え、卑金属を金に、水をワインに、ワインを水に変えられるようにする。	グリフォンの翼を持つ牡牛の姿で出現する。命令によって人の姿になる。
49	クロセル	Crocell	公爵	48軍団の長。隠された神秘を明かし、幾何学、教養学を教授する。命じられると、なにもないところに激流の騒音を起こす。湧き出す水を温泉に変える。	天使の姿で出現する。
50	フルカス	Furcas	騎士	20軍団の長。哲学、天文学、修辞学、論理学、手相、秘占いを完璧に教えてくれる。	長いあごひげと灰色の頭髪をはやしたひどい老人の姿で青ざめた馬に乗って出現する。
51	バラム	Balam	王	40軍団の長。過去、現在、未来のことを正しく教えてくれる。人を透明にしたり、機知に富ませる力もある。	牡牛、人、牡羊の三つの頭、蛇の尾、燃える目があり、拳にオオタカを乗せ、恐ろしい熊に乗って出現する。しわがれた声で話す。
52	アロセス	Alloces	公爵	36軍団の長。天文学、教養学を享受し、よき使い魔をもたらす。	真っ赤なライオンの顔、燃える目をした兵士の姿で立派な馬に乗って出現する。しわがれた大声で話す。
53	カミオ(カイム)	Camio(Caim)	長官	30軍団の長。優れた論争家であり、鳥、去勢牛、犬などの生き物の鳴き声から、水音の意味まで理解する能力を与えてくれる。未来も教えてくれる。	ツグミの姿で出現する。尖った剣を持つ人の姿になる。答えるときは燃える肺灰や石炭の中にいるように見える。
54	ムールムール(ムールマス)	Murmur or Murmus	公爵または伯爵	30軍団の長。哲学を完璧に教えること、死者の魂を無理やり出現させ、質問に答えさせることができる。	トランペットを鳴らす従者に先導されて、公爵の冠をかぶった戦士の姿でグリフォンに乗って出現する。	耳障りな声で話す。エノク文献では堕天した座天使の一人。
55	オロバス	Orobas	王子	20軍団の長。過去、現在、未来について告げ、威厳や高位聖職者の地位を与えてくれる。友にも敵にも好意をもたせ、神性及び世界の創造について教えてくれる。術者に誠実なので、悪霊を使ってたぶらかすことはない。	馬の姿で出現する。命じられると人の姿になる。
56	グレモリィ(ガモリ)	Gremory or Gamori	公爵	26軍団の長。過去、現在、未来について語り、隠された財宝の在り処を告げ、老若問わず女性に愛されるようにしてくれる。	腰に公爵夫人の冠を結び、美しい女性の姿で、立派なラクダに乗って出現する。	ゴモリともいう。デーモンの多くは獣的な姿や魔物じみた姿で現れるが、ゴモリ一人だけは美しい女として現れる。
57	オセ(ヴォゾ)	Ose　or　Voso	長官	30軍団の長。教養学を使いこなせるようにし、神聖かつ秘密の事柄を解明してくれる。人の姿を望み取りに変えることができる。	豹の姿で出現し、すぐに人の姿になる。
58	アミィ(アヴナス)	Amy or Avnas	長官	36軍団の長。天文学、教養学に卓越した知識を授け、よき使い魔をもたらし、霊が守護する財宝について語る。	燃え上がる炎として出現し、しばらくして人の姿になる。
59	オリアックス(オリアス)	Oriax　or Orias	侯爵	30軍団の長。占星術を教え、人を変身させ、動かし難い威厳と高い地位を与える。敵からも友からも好かれるようにしてくれる。	大蛇の尾を持つライオンの姿で、たくましい馬に乗り、右手にシューシューいう2匹の大蛇をもって出現する。	まばたきする間に複雑な占星術を教えてくれる。
60	ウァブル(ナフラ)	Vapula or Naphula	公爵	36軍団の長。すべての手工芸、専門技術、哲学やその他の科学についての知識を授ける。	グリフォンの翼を持つライオンの姿で出現する。
61	ザガン	Zagan	王または長官	33軍団の長。人を機知に富ませ、ワインを水に、血をワインに、水をワインに変える。あらゆる金属を有力な通貨に変えることが出来、愚か者を賢者にすることもできる。	グリフォンの翼を持つ牡牛の姿で出現し、しばらくして人の姿になる。
62	ヴォラク(ヴァラク、ヴァラ、ウァラク)	Volac　or Valu or Ualac	長官	38軍団の長。隠された財宝について明かし、大蛇の居場所を教える。	天使の翼を持つ子供の姿で、双頭のドラゴンに乗って出現する。
63	アンドラス	Andras	侯爵	30軍団の長。不和を撒き散らす者であり、注意しないと術者もその仲間も殺されてしまう。	漆黒のワタリガラスの頭を持つ天使の姿でたくましい黒狼に乗り、輝く鋭い剣を振り回しながら出現する。
64	ハウレス(ハウラス、ハウラス、ハヴレス、フラウロス)	Haures　or Hauras or Havres or Flauros	公爵	36軍団の長。過去、現在、未来のすべてに通じている。魔法の三角形の外では嘘ばかりつく。最後には神性と世界の創造、霊たちの堕落について語ってくれる。術者を他の霊から守り、望めば敵を破壊し焼き尽くす。	頑強で恐るべき豹の姿で出現する。命令すると爛々(らんらん)と燃える目をした恐ろしい顔つきの人の姿になる。
65	アンドレアルフス	Andrealphus	侯爵	30軍団の長。幾何学、測量術、天文学について完璧な知識と鋭敏さを授け、人を鳥の姿にもできる。	騒音とともに孔雀の姿で出現した後、人の姿になる。
66	シメイェス(キマリス)	Cimeies　or Kimaris	侯爵	20軍団の長。アフリカの霊すべてを支配している。文法、論理学、修辞学を完璧に教授し、失われたもの、隠されたもの、財宝などを発見してくれる。	勇敢な戦士の姿で、黒い騎馬に乗って出現する。
67	アムドゥシアス(アムドゥキアス)	Amdusias　or Amdukias	公爵	29軍団の長。望んだ通りに樹木を曲げることができる。	ユニコーンの姿で出現する。求めに応じてすぐにではないが、トランペットや楽器の音を響かせながら人の姿になる。
68	ベリアル	Berial	王	80軍団の長。ルシファーの次に創造された悪魔。聖職や議員の地位をもたらし、友からも敵からも好かれるようにしてくれる。よき使い魔をもたらす。	美しい二人の天使の姿で炎の戦車に乗って出現する。穏やかな声で、天使たちと戦って自分が最初に天から追放されたと言明する。	生贄を要求する。解放されたデーモンのうちもっとも強大な者ベリアルが崇拝され、祈りと生贄がバビロニア人によって捧げられた。レギナルド・スコットによれば第二位。
69	デカラビア	Decarabia	侯爵	30軍団の長。宝石や鳥の効能を教えてくれる。また、鳥の偽物を作り、本物そっくりに飛ばしたり、さえずらせたりできる。	五芒星の形で出現する。命令すると人の姿になる。
70	セエレ(セアル,セイア)	Seere or Sear or Seir	王子	29軍団の長。全地球でも一瞬のうちに駆け抜け、あっという間にたくさんのものをどこからどこへでも運んでくれる。盗まれたもの、隠された財宝についても教えてくれ、望めば何でも喜んでやってくれる。	美しい男の姿で、翼のある馬に乗って出現する。
71	ダンタリオン	Dantalion	公爵	36軍団の長。すべての男女の秘密や考えを変えてしまうこともできる。どんな人間の偽物も幻影も作り出せ、それをどこにでも出現させることができる。人に愛情を興させることもできる。	たくさんの男女の顔がある人の姿で、右手に本を持って出現する。
72	アンドロマリウス	Andromalius

参考文献

・「図解　悪魔学」(新紀元社)

・『悪魔の辞典』(青土社)

ミカエリス神父による『驚嘆すべき物語』：ベルゼブブは堕天使だった

悪魔の名前	階級	天使時代の位階	誘惑する罪	敵対する聖者
ベルゼブブ	第一階級	熾天使の君主	驕慢(きょうまん) ※おごりたかぶること	聖フランチェスコ
レビヤタン	第一階級	熾天使の君主	不信仰	聖パウロ
アスモデウス	第一階級	熾天使の君主	貪欲・不貞	洗礼者聖ヨハネ
バルベリト	第一階級	智天使の君主	殺人・冒涜(ぼうとく) ※崇高なものや神聖なもの、または大切なものを、貶める行為	聖バルナバ
アスタロト	第一階級	座天使の君主	怠惰	聖バルトロメオ
ウィリネ	第一階級	座天使の2位	短気	聖ドミニコ
グレシル	第一階級	座天使の3位	不浄・不潔	聖ベルナルドゥス
ソネイロン	第一階級	座天使の4位	敵への憎悪	聖ステパノ
カレアウ	第二階級	能天使の君主	頑固	聖ウィンケンティウス
カルニウェアン	第二階級	能天使の君主	卑猥・厚顔無恥	福音書記聖ヨハネ
オエイレト	第二階級	主天使の君主	贅沢	聖マルティヌス
ロシエル	第二階級	主天使の2位	恋情	聖バシリウス
ウェリエル	第二階級	権天使の君主	不従順・肩こり	聖ベルナルドゥス
ベリアス	第三階級	力天使の君主	傲慢(ごうまん)・見栄・不貞	聖フランチェスコ
オリウィエル	第三階級	大天使の君主	残酷・無慈悲	聖ラウレンティウス
イルウァルト	第三階級	天使の君主	不明	不明

ミカエリス神父によればベルゼブブは元天使で、それも最上位の熾天使に位置していたそうです。ベルゼブブはデーモンの指揮官であり、堕天した「セラフィム(熾天使)の君主にして、ルシファーに次ぐもの」とされています。ルシファーの次に偉いと言われているのはそのためですね。一方で、ベルゼブブ＝サタン＝ルシファー説もあります。

【創作のネタ・題材】『天上位階論』による天使の位階、ランク、順位付け、種類まとめ

ミルトンによる『失楽園』：ベルゼブブはサタンに次ぐもの、ハエの姿ではなくカリスマ的存在

サタンとは：意味と定義

サタン(英:satan)：通俗的には大いなる悪鬼(悪魔)で、デーモンの軍勢の指揮官。旧約聖書では悪魔ではなく、サタンは元々神に仕えていた使者だったそうです。もともと神の宮廷の一員(旧約聖書のヨブ記)で、後にさまざまな悪魔の正確が融合して魔王サタンとして誕生しました(新約聖書)。中世以降、ミルトンの『失楽園』にみるようにサタン＝ルシファーだという解釈が一般的になっていきました。ヘブライ語の旧約聖書がギリシア語に約されたとき、satanがdiabols(ディアボロス)と訳され、サタンが魔王として意味するようになったそうです。語源はヘブライ語のstn(shatana)で敵対者、妨害するものという普通名詞です。

ダンテ『神曲』の挿絵*2

【イラスト・創作のネタ】サタンとルシファーの違いとはなにか。

ジョン・ミルトンとは：意味と定義

ジョン・ミルトン(1608-1674年)：イギリスの詩人。代表作に『失楽園』やダンテ『神曲』などがある。『失楽園』ではサタンに関する記述があり、ダンテ『神曲』では有名なルシファーの挿絵がある。『失楽園』は旧約聖書の『創世記』をテーマにした叙事詩。堕天使ルシファーの再起やルシファーの人間に対する嫉妬、楽園追放などの内容。キリスト教文学の代表作。ミルトンによる旧約聖書の解釈はルシファーに関する逸話に影響を与えた。

サタンといえばよくルシファーと同一視される大悪魔ですよね。

ミルトンは『失楽園』でベルゼブブを「サタンを除いて、彼よりも高い地位についている者はほかにいない」とまでいっています。

Satan and Beelzebub, from the First Book of ‘Paradise Lost’ by John Milton (1608-74)*4

どっちがベルゼブブなんでしょうね。おそらく他のイラストを見る限り、奥にいるのがベルゼブブです。ハエの姿とは程遠く、まさに堕天使ですね。手前にいるのがサタンです。

ベルゼブブはサタンの側近であり、親友であり、部下でもあったそうです。サタンが軍勢を率いるときは参謀のように側に控えているらしいです。

ベルゼブブの天使だった頃の名前があるそうなんですが、神の救済を受けるものの名前をすべて記しているとされる「生命の書」から名前を削られてしまったそうです。それで本当の名前が出てくることがないのです。

ベルゼブブは蝿の姿で邪悪なイメージが強いですが、『失楽園』では王者の威厳と賢者の風格を保っている、カリスマ的存在として表現されています。配下のデーモンたちの前で演説をすると、悪魔たちは一斉に目を凝らし、周囲は静まり返ったエピソードもあります。

元々カナン人たちの神であり、神々の王として扱われてきましたが、キリスト教では異教の神として扱われ、「蝿の王」なんて呼び方をされてしまっています。そうした背景から、ミルトンはベルゼブブを「憂国の至情に満ち溢れ・・・」と表現しています。

ダンテ・アリギエーリ『神曲』：ベルゼブブ＝ルシファー？

ダンテ・アリギエーリとは：意味と定義

ダンテ・アリギエーリ(伊:Dante Alighieri、1265年 – 1321年9月14日）：イタリア都市国家フィレンツェ出身の詩人、哲学者、政治家。ダンテの代表作は古代ローマの詩人ウェルギリウスと共に地獄（Inferno）、煉獄（Purgatorio）、天国（Paradiso）を旅するテルツァ・リーマで構成される叙事詩『神曲（La Divina Commedia）』であり、他に詩文集『新生（La Vita Nuova）』がある。イタリア文学最大の詩人で、大きな影響を与えたとされるルネサンス文化の先駆者と位置付けられている(WIKIより)。

サンドロ・ボッティチェッリによる肖像画（1495年）^*5

『神曲』とは：意味と定義

『神曲』（しんきょく、伊: La Divina Commedia）：ダンテ・アリギエーリの代表作。WIKIのあらすじでは「ユリウス暦1300年の聖金曜日（復活祭前の金曜日）、暗い森の中に迷い込んだダンテは、そこで古代ローマの詩人ウェルギリウスと出会い、彼に導かれて地獄、煉獄、天国と彼岸の国を遍歴して回る。ウェルギリウスは、地獄の九圏を通ってダンテを案内し、地球の中心部、魔王ルチーフェロの幽閉されている領域まで至る。そして、地球の対蹠点に抜けて煉獄山にたどり着く。ダンテは、煉獄山を登るにつれて罪が清められていき、煉獄の山頂でウェルギリウスと別れることになる。そして、ダンテは、そこで再会した永遠の淑女ベアトリーチェの導きで天界へと昇天し、各遊星の天を巡って至高天（エンピレオ）へと昇りつめ、見神の域に達する。」とあります。

　〔悪魔大王〕ベルゼブルから遠ざかること、まさにその墓穴の長さほどのところに、目にはさだかではないが、岩間から流れ込むせせらぎの音で、それと知れた場所がある。小川がゆるやかな勾配でくねりながら流れて岩を侵食している。（『地獄篇』第34歌 127～132、平川祐弘訳）

上の一節に「ベルゼブル」という名前が出てきます。このベルゼブルは「ディーテ」や「ルチフェロ」と同じ意味で、魔王として使われているそうです。

ルチフェロというのはルシファーのイタリア語読み(Lucifero)です。それでルシファー＝ベルゼブルという解釈になったのではないかということです。元々聖書外典のニコデモ福音書で、サタンがベルゼブブという名前に変わっていたことも関係しているのだと思います。サタンはルシファーと解釈する説もあるので、サタン＝ルシファー＝ベルゼブブという説があることになりますね。

クリストファー・マーロウの戯曲『フォースタス博士』：七霊の一体

クリストファー・マーロウとは：意味と定義

クリストファ・マーロウ（Christopher Marlowe、洗礼日1564年2月26日 – 1593年5月30日）：イギリス（イングランド）の劇作家、詩人、翻訳家。大学才人。エリザベス朝時代に活躍。華麗な無韻詩（ブランクヴァース）で知られる。代表的戯曲は『フォースタス博士』(Doctor Faustus)、『エドワード2世』(Edward II)など。

クリストファー・マーロウ^*6

『フォースタス博士』とは：意味と定義

『フォースタス博士』(英:The Tragical History of Doctor Faustus)：クリストファー・マーロウの戯曲。ファウスト博士の伝説を下敷きにした悲劇。「学問に行き詰まったフォースタスは魔術を学ぶことにし、メフィストフェレスと、魂を引き渡す代わりに24年間メフィストがフォースタスの命に従うという契約を交わす。フォースタスを救おうとする善天使と、魔術に引き入れようとする悪天使との葛藤があった後、メフィストはフォースタスに見せ物として七大罪に対面させる。まずローマ教皇庁に潜り込み、枢機卿に化けて一騒動を起こし、次に姿を消して教皇の食べ物や飲み物を奪い取り、はては教皇を殴打する。次に神聖ローマ皇帝にアレクサンドロス3世（大王）とその妃の姿を見せて、寵を得る。それを妬むものから不意打ちをかけられるが難なきを得、かえって彼らの頭に角を生えさせて復讐する。最後にトロイ戦争のきっかけとなったヘレンを愛人にする。期限が切れると、契約を守り神に許しを乞うことなく、地獄に落ちてゆく。学者たちは、学生たちとともにフォースタスを手厚く葬ることにする。 (WIKI引用)」

確か手塚治虫が漫画で『ネオ・ファウスト』を描いてましたが、元ネタは『フォースタス博士』ですね。シャーマンキングでも確かファウストを元ネタにしたキャラがいた気がします。

ファウストはクリストファー・マーロウが考えた人物ではなく、15世紀から16世紀のドイツに実在したとされる錬金術師です。『実伝ファウスト博士』などの本が『フォースタス博士』より先にあります。著者はヨーハン・シュピースという説があるそうです。

ベルゼブブはこの『実伝ファウスト博士』のほうで、”七霊”のひとりとして登場します。ルシファー、ベルゼブブ、アスタロト、サタン、アヌビス、ヂュティカヌス、ドラフスの7霊です。『フォースタス博士』のほうでは七霊ではなく7つの罪ですね(七つの大罪)。ちなみに七つの大罪の中でベルゼブブは暴食です。

ファウスト伝説におけるメフィストフェレスはベルゼブブの部下、あるいは下僕だった説もあるようです。

「冥土の神々よ、われに恵みを垂れたまえ！　三位一体の神エホバよ、立ち去るがいい！　地水火風の精霊たちよ、挨拶を送るぞ！　東方の主神ルーシファーよ、燃えさかる地獄の王ベルゼバブよ、それに魔神デモゴーゴンよ、わが願いを受け入れ、メフィストフィリスをここに現したまえ！(『エリザベス朝演劇集Ⅰ』小田島雄志訳)」

フォースタス博士はこのように唱えてメフィストフェレスを呼び出しました。そのとき、ルシファーとベルゼブブも登場したそうです。

ジャック・カゾットによる『悪魔の恋』：ベルゼビュート

『悪魔の恋』とは：意味と定義

『悪魔の恋』(Le Diable amoureux,)：1722年にジャック・カゾットによって書かれた。『恋する悪魔』という場合もある。ある男の人間がベルゼブブを呼び出し、ベルゼブブは自分は女であり恋をしていると告白するストーリー。男がベルゼブブを愛してしまうと、ベルゼブブはもう逃げられないぞと言って蝸牛と驢馬の姿に戻ってしまい、男が失神してしまうすごい話ですね。話の中ではベルゼブブではなくベルゼビュートです。

ベルゼビュート

ニコール・オブリー：悪魔憑きとしてのベルゼブブ

ニコール・オブリーの悪魔憑き事件とは：意味と定義

ニコール・オブリーの悪魔憑き事件：16世紀にフランスで起こった事件。ニコール・オブリーという女性に悪魔が取り付いた事件。ベルゼブブにとりつかれたニコールは教会に連れて行かれ、悪魔祓いが行われました。聖体をニコールに繰り返し与え続けることによってやっと追い払われたそうです。

ベルゼブブのイラスト

蝿、巨大な仔牛、尾の長い牝山羊、叡智に溢れた誇り高い王

ベルゼブブの姿は多種多様に表現されているみたいです。パランジェーヌの『ゾディアコ・ヴィテ』では途方もなく巨大で、額に火の帯をまき、頭に２本の角を持ち、胸は厚くふくれ、顔はむくみ、目はギラツキ、肩は釣り上がり、鼻孔は極度に広く、威圧感にあふれているそうです。ジル・ド・レエによればヒョウに変わった姿もみたそうです。

M・L・ブルトンによるベルゼビュートの挿絵

有名なのは蝿の姿です。ブルトンの『地獄の辞典』の中の挿絵ですね。